鸡情满满的文人墨客
我国有着历史悠久的鸡图腾崇拜。由于鸡和“吉”字谐音，于是鸡便成了表达喜庆氛围首屈一指的吉祥物。历代文人墨客也钟爱这一寻常家禽，往往触物生情，抒写出大量咏鸡的诗词佳作和名句。
颂扬鸡最著名、最经典的诗句，大概要属唐代著名诗人李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”了。这一诗句表现了对前途充满希望，不知承载了多少往事和意趣。
大凡文人墨客都喜欢借景抒情、托物言志。鸡常会出现在书案的墨色里，却没有固定的情志，可以随着文人墨客的志趣抒发出多种意趣。“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”，《诗经》借鸡颂夫君德高节贞；“故人具鸡黍，邀我至田家”，孟浩然的《过故人庄》借鸡道挚友情真意切；“半壁见海日，空中闻天鸡”，李白的《梦游天姥吟留别》借鸡抒发青云之志；“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，杜甫的《羌村三首·其三》借鸡感时世动荡纷乱；“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”，王安石的《登飞来峰》借鸡表达坚定信念；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，陶渊明的《归园田居·其一》借鸡描画闲逸的心境；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，温庭筠的《商山早行》借鸡状写远离故乡的悲凉；“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，颜真卿的《劝学》借鸡勉励青少年勤学向上。
唐诗中凡有“鸡”的诗句，往往都有特定的含义。一是隐喻典故。唐宪宗元和十年发生了藩镇吴元济阴谋叛乱、宰相武元衡被奸臣暗杀的重大事件。柳宗元写的《古东门行》有“鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可数”的诗句，借用“鸡鸣函谷”的典故，表达对藩镇割据、叛臣作乱的义愤和声讨。据记载，孟尝君逃离秦国时，夜半到函谷关却出不去，函谷关大门必须等到天明鸡叫之后才能开。他的食客中有人便学鸡叫，于是别处的鸡也都跟着叫起来，遂得出关。二是表现羁旅艰辛。温庭筠所写“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是脍炙人口的名句。“鸡声”、“人迹”和几个名词构成了一幅羁旅艰辛的图画，颇有意境。三是描写乡俗风情。多见于以“鸡”字入诗衬托农家生活、社日祭神、少数民族风俗习惯。如杜甫的“群鸡正乱叫，客至鸡斗争”，姚合的“邻富鸡长住，庄贫客渐稀”，刘禹锡的“黄犬往复还，赤鸡鸣且啄”，孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家”等。
古代咏鸡的诗词中，还有一类表现“斗鸡”这一娱乐活动的。如汉末三国时期文学家、“建安七子”之一的刘桢写过一首《斗鸡诗》：“丹鸡被华采，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战此中唐。利爪探玉除，瞋目含火光。长翘惊风起，劲翮正敷张。轻举奋勾喙，电击复还翔。”全文动静结合，将斗鸡场面描述得富于气势。同为“建安七子”之一的应玚，也写过一首《斗鸡诗》：“戚戚怀不乐。无以释劳勤。兄弟游戏场。命驾迎众宾。二部分曹伍。群鸡焕以陈。双距解长绁。飞踊超敌伦。 芥羽张金距。连战何缤纷。从朝至日夕。胜负尚未分。专场驱众敌。刚捷逸等羣。四坐同休赞。宾主怀悦欣。博奕非不乐。此戏世所珍。”这首诗叙述了斗鸡取乐的热烈场面。曹植的同名诗：“游目极妙伎，清听厌宫商。主人寂无为，众宾进乐方”，则精细刻画了“乐方”，即斗鸡神飞气扬、凶悍威猛的形象，寄托了作者的理想。汉魏六朝之间，斗鸡之戏在文人圈中盛行。刘孝威、粱简文帝、庾信、徐陵、萧纲、王褒、周弘正、张正见等众多诗文名家都写过“斗鸡诗”，并流传至今。
鸡，这一寻常家禽伴随着人们的物质生活，也装点着人们的精神世界。五代十国女诗人、后蜀主孟昶的费贵妃花蕊夫人的《宫词》有云：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。”风流才子唐寅用白描手法以鸡题画：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”元代戏剧宗师关汉卿以鸡来逗趣：“旧酒投，新醅泼。老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟各。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！”从竹篱茅舍走上龙庭的明朝开国皇帝朱元璋，也不忘畅怀一首《早朝赋雄雉》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。”
我国有着历史悠久的鸡图腾崇拜。由于鸡和“吉”字谐音，于是鸡便成了表达喜庆氛围首屈一指的吉祥物。历代文人墨客也钟爱这一寻常家禽，往往触物生情，抒写出大量咏鸡的诗词佳作和名句。
颂扬鸡最著名、最经典的诗句，大概要属唐代著名诗人李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”了。这一诗句表现了对前途充满希望，不知承载了多少往事和意趣。
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